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百年马陵
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甲于一省的钟吾书院

发布日期:2013/5/13 8:36:39 被阅览数:11273 次 来自:宿迁市马陵中学原创 作者:admin 字体显示:【大】  【中】  【小】

 

 

满清时的宿迁,虽经历代官府督学,但崇文求学之风并不昌盛,到是庙宇连绵,香火不断,民间素有“沭阳财主宿迁庙”之说。可见宿迁庙宇之多,在周边地区乃至全省、全国都有一定的影响。城北的极乐律院,城南的寿圣禅林,规模之大,僧从之多,佛事活动势力的影响堪称宿迁佛教界的典型代表。当时淮阴的普应寺、徐州的云龙寺、新沂马陵山五华顶泉潮庵皆属于极乐律院的下院。清末民初时期有人大概查记过,就其乡间不算,仅宿迁城内及环城四周附近,就有大小寺庙70余座,而且土地祠随处可见,尚未在数。

在对鬼神的敬畏逐渐发展成了一种遍及全县的迷信风气之时,华凤喈来到宿迁,在这里掀起了崇文重教的旋风。清道光二年,(1822)为了科举兴县,知县华凤喈率领儒生共同捐资,道光三年,士绅陆景怡、叶峻嵋、陆绍元、马淑介、刘绍棠等倡捐基地款料,在县城北马陵山麓(今马陵中学址)修建起钟吾书院。翻开史书我们能找到叶峻嵋的事迹。叶峻嵋(约1776~约1853)字棣园,清代宿迁孝义乡人。幼年即有文名,中秀才后慨叹说:“士生斯世,当以利济为心,安在记问之学乎?”于是放弃举业,游学于京师,充当国史馆誊录。后被选为山西省霍州知州。再调绛州、直隶州知州。廉洁有为,声名颇高,后因事罢官。 曾谒见两江总督陶澍,上《票盐议》。境内民便河年久淤塞,叶峻嵋倡议疏浚,涸出良田数十顷,给邑人以耕种之利。1825年,倡捐建钟吾书院。著有近体诗10卷。

据华凤喈《书院经始记略》记载:壬午夏季,奉檄来宿,于义学月课时,目睹其堂室湫隘,容纳生童不多,亟与邑之人士谋扩黉舍,閤邑绅民靡不踊跃。以旧有义学基地狭隘,公议择于县城西北隅玉虚观前鸿基。谨按是地,北枕马陵,南望洪泽,东襟运道,西带黄河,形胜之美,称于江淮;马陵山脉,发源泰岱,绵亘八百余里,左沭右沂,夹脉而行;西北瀦为骆马湖,永交气止,盖山川一大融结也,额曰“钟吾”。

其后进正中,起文昌楼三间,下为厅事,左建紫阳阁,右建报功祠;前进为讲堂,再前为客厅、为二门,门内厅堂两侧,排列斋舍;东西各有南、中、北三院,称东南斋、东中斋、东北斋,西亦如之;东西共八十间,为内斋舍。自二门至文昌楼,东西各建走廊,讲堂进退,雨雪无阻。二门外有东西斋舍十二间,大门三间,大门前为照壁,有东西二栅栏门,内东西各有号房一口。

书院“全部门庭斋舍,皆整齐对称,厅堂宽敞,阁楼巍峨”。“与水不争能,力尽八年能注海;开堂思肯构,目穷千里更登台”楹联高悬讲堂,书院门槛亦有一副对联:“岱为四岳之宗,自梁父云亭以来,经凫绎龟蒙,磅礴马陵冈上,秀挺三台,应放登山眼孔;河乃百川并灌,由昆仑积石而下,合汴沂淮泗,逶迤宿豫边城,澜回九曲,宜寻学海心源。”由于钟吾书院规模之大,厅堂宏敞,楼阁巍峨,料取其精,工求其坚,有肃肃穆穆屏净浮华气象,在当时不但经画规条,甲于一省,建筑上亦为远近所推崇。

当年东窗前种植了桂花树一棵。桂树花发于秋,古人又常用它来赞喻秋试及第者,称登科为“折桂”。种植此树是希望科举高中,寄托了当时人们的理想。西窗前种植腊梅树一棵。如今,由地径4——7厘米23根干组成丛生状,高47,冠幅22平方米,郁郁苍苍,岁岁开花。蜡梅傲霜斗雪、风韵独胜,在寒冷的冬季迎雪怒放,集高洁、秀雅、坚强、刚毅于一身,为“花中四君子”之首,与“白梅、山茶、水仙 ”并称为“雪中四友”。古人还将蜡梅视为“奇友、寒客、冬客”。  蜡梅傲霜斗雪、高洁秀雅的气节性情受到文人雅士的推崇,梅花的冷香色,含蕴着士大夫道德精神与人格恪守的价值。梅花所表现的正是钟吾书院育人的一种价值取向。两棵古树至今已一百八十多年,在校园内仍枝繁叶茂,年年香气袭人,为在钟吾书院遗址上建立的马陵中学成长、壮大作鉴证。

钟吾书院创立后,吸引了来自大江南北的名流来校讲学授业。如:臧增庆 (1864-1932),字雪楼,一字易秋,新沂窑湾人。1902年中举,曾任邮传部主事、铁道部主事及宿迁县钟吾书院董事等职。1921年任安徽督军公署秘书长。1924年调安庆某军营务处,坚辞后返回故里,以诗文字画白娱。其墨写兰竹格致俱老,意趣盎然。尤以兰草见长,用笔遒劲、挺拔、俊逸,有很强的书卷气。其书法融颜真卿、柳公权于一炉,清润刚劲。有《清故记名简放提督署台湾镇总兵官殉难杨公神道碑》和《一柳草堂诗文稿》存世。

王祖畲(1842—1918 江苏太仓人。字岁三,一字紫翔,号漱山。1883年进士,改庶吉士。散馆选授山西崞县知县,以亲老,改授河南汤阴知县,分校省闱德士称盛,有政声。逾年调署中牟,未赴,丁父忧归,遂不复出。最重气节,不屑标榜声华,精研程朱之书,中年后肆力古文,以《史》、《汉》、韩、欧为宗,历主邑中三书院及钟吾、崇明、宝山各书院讲席,晚总纂州志。著有《礼记经注校证》、《读左质疑》、《论语读本》、《读孟随笔》、《(民国)镇洋县志》等。

杨欲仁()17661848)清朝文学家。字体之,号唯唯道人。嘉庆十年(1805)进士,历任睢宁、赣榆、泰兴、砀山、丰县等县知县。著有《孝经集解》、《大学中庸性道图说》、《四书精义说贯》、《金刚经注释辩疑》、《寻乐上、下篇》、《观心堂文稿》种等。离职后,他主讲宿迁钟吾、颍州清颖、六安赓扬等书院。晚年返回故里,任巢湖书院院长。兼治书画。他的画以墨梅为逸品。善用指头画梅花,因而又自号铁梅道人。遗作精品有百幅梅花百首诗。

名师出高徒,宿迁生员屡有登科,竟至同治年,科科有中,在与江南众士子同场竞技能有如此佳绩,实令人惊叹。

据宿迁近代登科进士、举人资料记载,清代宿迁江南乡试开考,至1905年废科举,共出进士8人,举人38人。清道光之前,也就是钟吾书院创办之前,康、雍、乾、嘉四代约160年,取进士3人,而钟吾书院创办后仅道光一朝就取进士3人。中举情况更是明显,康、雍、乾、嘉四朝共中举10人,而道光一朝11人,咸丰朝1人(因太平天国占领南京,江南乡试停12年,直至同治三年开考),同治朝12人。道光之后,登科之数大增,可见钟吾书院高质量教学,对宿迁科举应试发挥了巨大作用,做出了重要贡献。

很快钟吾书院因其规模宏大,影响深远,支撑了宿迁乃至苏北清代科举取仕教育,成为江苏省十大书院之一,以儒学培养人才,对传播儒学、教化民众的作用,当仁不让的成为宿迁文脉的发端地。而华公也因为宿迁的教育事业做出的极大贡献,成为宿迁教育史上的泰斗,备受敬仰。

翻开史书,我们在《姑田镇志》里找到了华公的名字:华凤喈,字雍仲,清乾隆年间张洋人。嘉庆六年进士,自幼豪爽,风度翩翩,读书一目数行,诗文出口成章。嘉庆辛酉中举。历任盐城、东安、桃源、宿县等县知县,后提补杨州江都县知县。任职期间清正廉明,奉公守法,不图虚名。离任后百姓常思念他。其后担负治理黄河工程20余年,为官清白,囊中一无所积。我们在《涟水县志》里看到了华公的名字:“清道光八年任安东知县,月月亲赴四方巡防,民有冤情,公正判决。修一帆河,他亲驻河岸,管理修河费用。离任时,百姓送行数十里,并赠镜一具,水一盂,谓其明如镜,清如水。”

书院平面图

书院旧址

书院董事臧增庆

书院讲席王祖畲

书院超等秀才试卷

植于书院前的百年腊梅

植于书院前的百年桂花

 

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