抗战前宿迁县立师范学校史略

陆海川

导言

“砺马陵兮带运黄，於穆吾校岿然鲁灵光……”。当年，宿迁县立师范学校校歌、以其昂扬的旋律，激励着学生们奋发自豪的感情和献身乡教的壮志。时隔半个世纪，这所弦歌久断的学校，已鲜为人知了。

宿迁县立师范学校，虽是一所重点培养小学师资的学校，但在当时（二十年代中期到三十年代中期），可算是宿迁县办教育的最高学府。该校自建立到结束，历时十年（从正式建校算起，为时九年；从招收第一届学生算起，为时十二年），共毕业七届学生二百七十多人，为发展宿迁小学教育提供师资做出了一定的贡献。

该校校址，在宿迁县城（现在城已拆除）北，马陵山南麓，旧钟吾书院西部（约占钟吾书院三分之一，东部是宿迁县立钟吾小学校），校舍除两幢旧式楼房外，余均为旧式砖瓦平房。

历史沿革

宿迁县立师范学校的前身，是宿迁县立初级中学（简称“县中”）；而县中的前身，又是私立怀仁中学。私立怀仁中学是宿迁教育家张树桐（字梓琴）先生于一九二二年创办的。一九二三年宿迁县公署收怀中为公办，改称宿迁县立初级中学。一九二五年，为培养小学师资，以适应发展小学、特别是农村小学教育的需要，在县中附设师范班，招收第一届师范生。一九二八年，继续招收第二届师范生，并将县中正式改为宿迁县立师范学校（简称“宿迁县师”或“宿师”）。到一九三四年，由于小学教育发展缓慢，师资需求趋向饱和，便停止招收新生。一九三六年，恢复宿迁县立初级中学，另任张天麟为校长；但宿师仍保持建制并未撤销，因为还有最后一个班（即第七届）学生尚未毕业。一九三七年七月毕业了，宿师就全部结束。

规模学制

宿迁县立师范学校规模不大，第一届仅招收学生二三十人。从一九二八年起到一九三三年止，每年招收新生一个班，定额五十。除中途退学、留级或因故被开除学籍者之外，每届毕业生四十人左右。第一、七届学制为四年，其余各届学制均为三年。

教职工、学生

宿师校长张怀铎，字振文，本县人，江苏省立第六师范毕业，国学素养较深，办学态度严谨。兼授公民、党义、国文和教育概论等课。

教务主任（教训合一后，为教导主任）刘贞修，字子静，本县人，江苏省第六师范毕业，长于古典诗词，著有诗集。兼授数学、物理、化学等课。教学经验比较丰富，教学方法注重启发，教态活泼，成绩显著，颇受学生欢迎。

训育主任徐大权，字伯钧，本县人，大学肄业。兼授历史、地理和国文等课。教学态度认真，重视课堂检查；但贪多求全，讲解繁琐。

女生指导员祁撷华，字贞云，六合人，教会学校毕业，以英文见长。曾担任算术、动物学、植物学、矿物学等课。

张浩，字至庵，宿城宿儒，诗文颇有盛名。授国文课。

季遐龄，字梦久，北京大学毕业，擅长书法。授国文课。

秦儒奎，上海美专毕业。授经济学、人生哲学等课。

蔡克栋，字衣云，苏州美专毕业，美术、音乐造诣较深。任美术、音乐、劳作课。

赵华亭，吴县甪直人。任体育、音乐等课。

张天麟（县中校长），泗阳人，北京大学毕业。兼任世界地理、平面几何课。讲解简明扼要，板书熟练醒目。

张运五，国学根基较深。授国文课。

沈薪萍，字础实，曾留学日本，参加过孙中山领导的同盟会，授国文课。

李振亚，字卓然，任农业等课。教学联系实际，指导学生养蚕及在城郊种试验田。

刘增德、陈庆举（字云鹏）、陆永元（字体仁），均系体育专科学校毕业，先后任体育课。

校医：沈贯运，字之军，西医。兼授生理卫生课；

陆书奎，中医。

总务、会计：陈统仁。

文书：张怀坡，字慕东。

宿师办校经费由政府拨给，对学生不收学费，只收书籍费和杂费。寄宿生收伙食费（多退少补）。由于费用较低，且就业有一定的保障，故投考宿师的学生大多数是家庭生活不很富裕、读中学经济有困难的人；或年龄较大，不适宜报考普通中学的人。报考宿师须小学毕业或有同等程度者。入学考试，考国文、算术和常识，特别重视国文。择优录取，张榜明示。学生毕业后，大多数都从事乡镇小学教育工作。薪金微薄，每月仅十二、三元。少数人继续报考省立师范或专科学校及普通高中，以求深造。

开科门类

根据师范学校的性质和培养小学师资的目的和要求，宿师开课门类很多，除国文、数学、物理、化学、历史、地理、植物学、矿物学、农业、人生哲学、伦理学（即逻辑学）、经济学、生理卫生等基础学科之外，尚有教育理论、分科教学法、单级教学法、复式教学法、心理学等专业知识学科以及音乐、美术、劳作、体育等课。开设图书室、阅报室、风琴室、书画展览室以及各种体育设备和器材，以供学生进行各种课外活动。此外，还建立童子军团，由体育教员任团长，学生自愿参加（后来凡适龄学生都参加），定期进行训练和露营活动。

教学制度

宿师教学制度比较健全，课程设置循序渐进。学生在校可以学到比较系统、全面的科学文化知识和教学业务知识。学校对学生要求严格，考核作业认真，月考、期考按时进行，学年考试总平均分数不及格（60分为及格）者，都要留级。应届毕业生在最后一学期，由学校组织安排，先在城区较好的各小学进行见习和实习，通过观摩和实践，以培养教学能力；毕业前，并由学校组织，公费到外地参观著名小学，浏览名胜古迹，以开拓视野，增长见识，提高业务水平。除第三届毕业生因“一·二八”事变（淞沪抗战）的影响，北上到北京、天津、济南、曲阜、徐州等地参观之外，其余各界毕业生都南下到南京、镇江、无锡、苏州、上海、杭州等地参观。参观游览，为期一月，回来后，每人写游记一篇。南下参观，篇名《南游记》；北上参观，篇名《北征记》。

学校管理及社会活动

宿师组织体制比较健全，管理制度比较严格。校长之下，设教务主任、训育主任（后教训合一，改为教导主任）、总务主任，分别负责教学业务、生活管理和行政事务。但管理方法落后、保守，只是按部就班地进行各项工作。学生中建立学生自治会，组织开展各项课外活动。寄宿师生有膳食委员会，负责管理师生膳食。

宿师是在国民党严格控制之下，实行国民党的教育方针，规定三民主义为必修课，由校长张怀铎亲自任教，向学生灌输以国民党为正统的思想。培养学生以国民党为正统的观念。宣传“教育救国论”，告诫学生“救国必须读书，读书便是救国”。按照规定每星期一上午第一节课为“总理纪念周”，全校师生集会，由校长亲自主持纪念仪式，首先唱国民党党歌，向总理（孙中山）遗像行三鞠躬，朗读总理遗嘱，静默三分钟。然后校长训话，再唱救国歌曲和校歌。对国民党的重大活动和重大事件，学校都要表示拥护和支持。一九三六年“西安事变”发生时，校长张怀铎在课堂上大骂张学良是犯上作乱的枭獍①。当蒋介石被放回南京后，学校立即组织学生参加庆祝蒋介石“脱险”的提灯晚会，表示忠于“党国”，忠于“领袖”。但在平时，学生却被禁锢在学校里读死书，很少参加社会活动。颇有“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的倾向。甚至抵制进步思想，迫害进步青年。有的学生向往光明，追求革命真理，抵触一些进步思想，便被学校当局认为行动“越轨”，藉口“操行不好”，而被学校开除。

宿师封建思想浓厚，虽然男女生同校（女生不多），但界限划得很清。男生女生平时很少接触，甚至相见视若路人。特别对女生约束很严，清规戒律最多，不准穿着比较鲜艳的服装，不许大声谈笑。并专设女生休息室，由女生指导员负责管教。上课时女生随任课教员进教室；下课时随教员出教室，进休息室。严禁男女生谈恋爱，把恋爱视为破坏“礼教”，不加疏导，而强行禁止。仅第三、七届就有八名男女生因谈恋爱，而被开除出校，失去了求学机会。有位女生，因此郁悒成疾，不幸逝世。

尽管学校行使各种手段压制约束学生，但是，学校毕竟不是在真空中，而在现实社会里，不可避免地要受到历史潮流、社会动向和进步思想的影响。一九三一年“九·一八”事变后，抗日浪潮席卷全国，也波及宿迁，激发了青年爱国热情。宿师学生派出代表陆裕学（字海川）、张聿平（后名一平）、徐绍兰（字畹九）等，参加宿迁县学生抗日会，并组织起来，会同其他各校学生（小学高年级学生），分组轮流进行街头宣传，揭露日寇侵略罪行，反对不抵抗主义；并查禁日货，斗争奸商。东大街“元余布庄”老板卢庆堂隐藏大批日本布匹，拒绝学生检查，同学生发生争执，被宿师学生苏震等架出去游街，进行说理斗争。学生外出宣传，查禁日货时，每人左臂都佩带布质黑地白字“共赴国难，誓雪国耻”（当时口号）的袖章。一九三五年，“一二·九”学生抗日救亡运动热潮遍及全国，也影响到宿迁，宿师学生曾列队上街示威游行。从学校出发，游行到北城门（中山门）口，准备向东大街前进时，受到军警阻拦，发生口角，被迫返校。游行虽未成功，但已反映出青年学生爱国救亡的高度热情。第七届学生徐敏慧、黄之琦（后名石奇）爱好文艺，经教员蔡克栋介绍，在《宿迁日报》编辑副刊《小草》。他们写的文章虽然还很稚嫩，但内容是进步的。一九三六年，伟大的思想家、文学家鲁迅逝世时，他们编辑了纪念特辑，引起国民党当局不满，被国民党县党部党报《宿迁民报》点名攻击。又被校长张怀铎叫去个别训话。

“青山遮不住，毕竟东流去。”历史的潮流是不可抗拒的，要使学生完全成为国民党的驯服工具也是办不到的。有些怀有爱国热情，对现实不满的学生，后来接受了革命思想，走上了革命的道路。特别在战争年代的艰苦岁月里，有的参加了共产党，成为无产阶级先锋战士；有的毅然参加革命武装或民主政权工作，同敌人进行残酷斗争；有的为了人民教育事业，坚持执教，做出了应有贡献；有的在革命战争中，牺牲了宝贵生命，流尽了最后一滴血。

校牌、校徽、校歌、校刊、同方阁

宿师校牌。原为蓝底白字（当时许多机关、学校的名字都是蓝底白字，带有国民党党徽青天白日之意），校名楷书。后改为黄底绿字（本色木牌油桐油，校名浅雕敷石绿），木纹清晰，笔画鲜明，古朴高雅，不落俗套。校名由本县著名书法家王伟基题写，书体汉隶，苍劲挺拔。

校徽。原为圆形铜质着珐琅，蓝底中嵌红色“宿师”二字，有短链，可陪挂在衣扣上。后改为长方形，红底嵌以白色“宿迁县师”四字。

校歌。歌词是：

砺马陵兮带运黄②，於穆吾校岿然鲁灵光③。

禹域④茫茫，风雨悲凉。

民族竞存，教育是尚。

起来，改造明德、新民、至善⑤，

责在吾党⑥肩上，莫彷徨。

学成归去，致力乡教，毋怠毋忘！

学成归去，致力乡教，毋怠毋忘！

歌词出自谁手，已不可考。歌谱由音乐教员蔡克栋谱写。

校刊。题名《孤峰》，是不定期的刊物，登载教员的文章，也发学生的习作。

校友录。为了加强联系，增进友谊，宿师停办时，特编印《校友录》，详载历届师生员工的姓名、字号、籍里和通讯地址。《校友录》为十六开本，封面由美术教员蔡克栋设计，套色精印，庄重大方。

同方阁。为了留下长远纪念，在学校结束前，由全体校友集资建亭立碑。亭址在马陵山西麓马陵公园内。亭名“同方阁”⑦。阁下四面皆有台阶，阁在台上，周匝走廊，四角红漆木柱，中筑砖墙，东西有门。正门西向黄河古道，后门东对马陵山峰，形成依山面水的格局。阁顶覆简瓦，重檐飞角；顶端方形，水泥制品，内装《校友录》及校刊《孤峰》等资料。纪念碑嵌砌在北墙下方，碑的正面向内，碑文由校长张怀铎撰写，教员陈文林书丹；背面向外，镌刻历届师生姓名。阁名礼请苏北名流韩国钧（字止瘦、号紫石）题写，体兼欧虞，腴润遒劲。阁匾朱地黑字，端庄典雅，高悬在正门上方。阁虽不大，却古朴可观，也为公园增色不少。不意落成后，历时不久，抗日战争爆发，日寇入侵宿迁，此阁被毁，遗址虽在，但建筑物已经荡然无存了。

毕业同学会

为了联络友谊，加强团结，维护毕业同学就业任教的权益，一九三五年成立了宿迁县立师范学校毕业同学会。按照毕业同学会章程，在成立大会上推选会长一人，秘书一人，干事几人（后来开过一次年会进行改选）。由会长、秘书负责处理会务，接待来往同学。

结束语

一九三七年“七·七”卢沟桥事变后，抗日战争全面爆发，在烽烟弥漫的祖国大地上，在大浪淘沙的历史年代里，原来宿迁县师的师生员工，虽已星散云移，地角天涯，各自走上了不同的道路，各自有了不同的归宿。但是，宿迁县师培养小学师资的历史功绩，对宿迁小学教育所作的历史贡献，是客观存在磨灭不了的，在宿迁教育史上，应占有相当的地位和重要的一页。

附记：

宿迁县师已停办五十年。这篇校史资料，虽经宿师同学刘佳霖、郑秀鸾、闫鲁风、汪伯约、韩仰沭、黄石奇、蔡西野、胡丽华等多人共同回忆，相互补充订正；但因年深日久，缺少文字依据，仅凭记忆，疏漏差误，仍在所难免。而在整理中，由于水平所限，综合分析不妥的地方，恐怕也不少。因此，希望熟知当年宿师实际情况的师友、同学，多予指正。

一九八六年七月四日于上海

注：

①枭獍（xiāo jìng嚣镜）——枭，“猫头鹰“的一类，相传是食母的恶鸟。獍，传说中的兽名。又叫“破镜”，是食父的恶兽。枭獍，比喻忘恩负义的恶人。

②砺马陵兮带运黄——砺，磨刀石。带，衣带。“砺山带水”：山如厉石，河如衣带。比喻年代无穷。砺亦作厉。《汉书·高惠高后文功臣表》：“封爵之誓曰，‘使黄河如带，泰山如厉，国以永存。爰及苗裔。’”马陵：马陵山，在县城北。运黄：运河，黄河。运河在县城东，黄河故道在县城西。

③於穆吾校岿然鲁灵光——於穆（wū mù乌木）：赞叹之词。於，叹词。穆，美好。鲁灵光：灵光，宫殿名。汉景帝子鲁恭王所建。西京（长安）未央殿、建章殿皆毁坏，而灵光殿岿然独存。后因借称硕果仅存的人或事物为鲁灵光。

④禹域——中国的别称。禹治水，别九州，故称中国为禹域。与“禹迹”同。《左传·襄公四年》“芒芒禹迹，画为九州。”芒通“茫”。

⑤改造明德、新民、至善——明德，完美的德性。新，革除旧的。至善，极美好。《礼记·大学》（后为“四书”之一）：“在明明德，在亲民，在止于至善。”亲通“新”。

⑥吾党——我的同乡。在这里可作“吾侪”、“我们同学”、“我们这一辈”解。

⑦同方阁——同方，志行相同。《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术。”

(选自《宿迁市文史资料·第七辑》)